Navrhnuté tak, aby boli láskavé: Prečo sme viac spoločenskí ako sebeckí

Naoko - na titulkách médií a na titulnej strane - sa svet javí ako kruté, bezohľadné a bojovné miesto. Pravidelne počúvame o všetkých druhoch ľudského násilia, klamstva a egoizmu. Zmienka o nekonečných spôsoboch, ako by sme všetci mohli ublížiť a ublížiť ostatným - náš obrovský potenciál zloby na jednej strane a naša dôkladná zraniteľnosť na druhej strane - nútia dospieť k záveru, že miera skutočného poškodenia, ktoré väčšina ľudí spôsobí druhým, je ohromujúco malý.

Navyše, ak ste vo svojom živote cestovali po miestach, potom ste si pravdepodobne všimli, že láskavosť, nie krutosť, je mincou ríše všade. Uviaznutí v cudzom meste je oveľa pravdepodobnejšie, že dostanete pomoc, ako by vám ublížilo okolie - ľudia, ktorí vás nepoznajú a nič vám nedlhujú.

Naša schopnosť empatie presahuje čokoľvek iné, čo je zrejmé v živočíšnej ríši. Cítime bolesť iných ľudí, ale aj iných druhov. Cítime dokonca aj bolesť druhov: Plačeme, keď E.T. Nemôžem zavolať domov.

Všeobecne platí, že ľudia sú mimoriadne prosociálni. Táto tendencia sa objavuje na začiatku: „Dojčatá vo veku od 14 do 18 mesiacov pomáhajú ostatným dosiahnuť svoje ciele, napríklad tým, že im pomáhajú pri vynášaní nedosiahnuteľných predmetov alebo otváraní skriniek pre nich. Robia to bez ohľadu na akúkoľvek odmenu od dospelí ... a veľmi pravdepodobne bez obáv z vecí, ako je odplata a reputácia. “

Zdá sa, že máme biologickú predispozíciu k láskavosti. Keď sa však naše kognitívne schopnosti a náš sociálny svet v procese vývoja stávajú zložitejšími, stáva sa naše správanie, také láskavé a iné, čoraz viac podmienené vnútornými aj environmentálnymi okolnosťami. Napríklad s časom začneme pri posudzovaní ich (a našich vlastných) činov brať do úvahy zámery ostatných. Výskum zistil, že ľudia pravdepodobne odplatia láskavosť, keď vylúčia strategický motív.

Láskavosť je všeobecne cenená cnosť. Keď sa rodičov spýtajú, čo si želajú pre svoje deti, medzi najdôležitejšie odpovede patrí neustále „láskavý“. Láskavosť tiež patrí medzi najlepšie hodnotené vlastnosti, ktoré si u partnera prajeme. Za posledných 50 rokov sa hromadili dôkazy o nespočetných výhodách láskavosti v rôznych doménach výsledkov v oblasti zdravia. Zdá sa, že láskavosť napomáha pozitívnym zmenám nálady a pocitu pohody bez ohľadu na cieľ láskavosti; pomáha znižovať úzkosť a udržiavať pohodu v čase stresu. Samotné odvolanie alebo svedectvo láskavých skutkov môže zvýšiť blahobyt. Ukázalo sa, že rôzne „intervencie láskavosti“ sú účinné pri zlepšovaní nálady a pohody (aj keď tieto účinky bývajú skromné ​​a čiastočne z dôvodu všeobecného vzrušenia vyvolaného novinkou láskavého správania).

Čo motivuje naše láskavé správanie? Skoré teoretizovanie, založené na Darwinových evolučných myšlienkach, sa snažilo formulovať láskavosť ako sebeckú povahu: Pomáhame iným, keď (a pretože) zlepšuje naše vlastné šance na prežitie a reprodukciu. Bohužiaľ, fenomén sebaobetovania u ľudí a iných druhov (napríklad mravcov) predstavoval problém pre evolučnú teóriu: Ako sebaobetovanie podporuje prežitie?

S modernou genetikou prišlo navrhované riešenie: teória „selekcie príbuzných“ (vrátane fitnes) vysvetľuje, ako môže akt obetovania pomôcť genetickým príbuzným človeka. Teória „recipročného altruizmu“, ktorá pomáha druhým zvyšovať pravdepodobnosť, že nám pomôžu, vysvetľuje láskavosť voči cudzincom.

Vedenie v láskavosti nám môže tiež pomôcť vyriešiť potenciálnych spojencov (ktorí sa ti odvďačia) od nepriateľov (ktorí nie). Láskavý čin môže zvýšiť našu úctu v očiach rovesníkov a pomôcť nám vyhnúť sa spoločenskému odmietnutiu. Pomáhať ostatným môže slúžiť aj ako signál pre potenciálnych partnerov, že máme zdroje, ktoré máme dostatok na to, aby sme ich ušetrili. Urobiť niečo láskavé nám môže pomôcť (sebecky) znížiť vnútorné napätie, ktoré cítime, keď sa naša skúsenosť s empatiou stretne s našou nečinnosťou.

Novšia línia myslenia si však myslí, že láskavosť je motivovaná sociálnym impulzom na pomoc iným, ktorí sa dostanú do problémov. Túto koncepciu vyskúšalo niekoľko experimentov od 80. rokov. Napríklad, ak niečo urobíte iba znížením napätia vytvoreného našou skúsenosťou empatie a nečinnosti, potom si jednotlivci pravdepodobne vyberú najjednoduchšiu dostupnú možnosť zníženia napätia. Napriek tomu, keď vedci menili ľahkosť úniku z situácie, ktorá vzbudzuje empatiu, účastníci sa stále rozhodli pomôcť, aj keď únik zo situácie bol ľahký (napr. Nikto by nevedel, že sa rozhodli nepomôcť). Tento výsledok naznačuje, že účastníci boli motivovaní pomáhať iným, nie zmierňovať svoje trápenie.

Takéto experimenty, testujúce perspektívu „altruistickej láskavosti“ (sme takí láskaví, aby sme pomohli inému prekonať nešťastie) proti „sebeckej láskavosti“ (sme láskaví, aby sme pomohli sami seba získať spoločenskú službu, vyhnúť sa pocitu viny, znížiť napätie), majú sklon podporovať prvého.

Po odraze sa zdá pravdepodobné, že sú v hre oba typy motívov. Altruizmus je základnou predispozíciou, ale sebastruktúra vybudovaná časom na tomto základe je citlivá na spontánne a strategické úvahy o vlastnom záujme. Niektoré zdanlivo milé správanie sú motivované obavami o seba. Niektoré takéto správanie je motivované obavami o blaho ostatných.

Láskavosť sa často považuje za pozitívnu individuálnu kvalitu alebo základnú vlastnosť osobnosti, napriek tomu sa zmysluplne prejavuje iba vo vzťahu. Preto sa na láskavosť asi najlepšie pozerá tak, že neslúži osamote ani „sebe“, ani „iným“. Väčšinou slúži skôr zásadnejšej funkcii, od ktorej závisí všetko prežitie a prosperita človeka: sociálna vzťah . Ako taký predstavuje pozitívny základný relačný proces, pretože kooperatívne sympatické relačné prostredia (rodiny, susedstvá, kultúry) majú tendenciu napomáhať lepším výsledkom života jednotlivca.

Napriek tomu, že sme zapojení do spoločenského záujmu, je táto tendencia - ako intuitívne uviedol vynikajúci psychológ Alfred Adler - krehká a aby sa mohla plne prejaviť, je potrebné ju aktívne ošetrovať a chrániť. Kultúrne sily môžu premôcť biologické dispozície. S vtipom: Sme prepojení s pohybom, ale moderné kultúrne podmienky nás spôsobujú sedavosťou. Rovnako bezohľadné, podozrivé a sebecké kultúrne normy môžu efektívne premôcť proces láskavosti.

V tejto súvislosti je pojem „náhodné skutky láskavosti“, ktorý sa často hrá, problematický. Rovnako ako v prípade násilia - pre ktoré sa stáva náhodnosťou tlač, aj keď sú systematické procesy dôslednejšie - aj v láskavosti. Väčší sociálny dopad nepochádza z náhodného správania, ale zo zámerného konania a systémových návykov. Láskavé dávanie peňazí náhodným ľuďom je menej užitočné ako dávanie peňazí ľuďom, ktorí ich potrebujú. Výskum skutočne naznačuje, že ľudia majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú mať radosť z pomoci druhým, keď 1) si môžu slobodne zvoliť, či a ako budú pomáhať; 2) cítiť sa v spojení s ľuďmi, ktorým pomáhajú; a 3) môžu vidieť, ako ich pomoc robí rozdiel.

Psychológ Lee Rowland z Oxfordskej univerzity ponúka toto zhrnutie: „Krása láskavosti spočíva v tom, že je otvorená pre všetkých. Všetci sa môžeme rozhodnúť zvoliť si láskavosť, ak si prajeme. Je zadarmo, ľahko prístupný pre bohatých aj chudobných a je všeobecne chápaný. Ak sa teda ukáže, že jednoduché činy každodennej láskavosti môžu vysielať vlnky blahobytu cez spoločnosť, potom je treba podporovať a uľahčovať konštruktívne úsilie. ““

Amen.