Ako sa ľudia stávajú ateistami

Obsah

• Kľúčové body
• Prečo je náboženstvo takmer univerzálne?
• Ak je náboženstvo univerzálne, prečo sú tu ateisti?
• Dvojstupňový proces straty viery

Kľúčové body

• Náboženská viera sa javí u ľudí takmer univerzálna.
• Ak je náboženstvo univerzálne, je potrebné vysvetliť, prečo je asi štvrtina ateistov.
• Niektorí ľudia odmietajú svoje náboženské viery v dospelosti, ale väčšina ateistov bola takto vychovaná.

Náboženstvo je ľudský univerzál. Každá spoločnosť, ktorá kedy existovala, mala určitú formu organizovaného náboženstva, ktoré dominovalo v jej kultúre a často aj vo vláde. Z tohto dôvodu sa veľa psychológov domnieva, že máme vrodenú tendenciu k náboženskej viere.

A napriek tomu sa v každej spoločnosti našli aj takí, ktorí odmietli náboženské učenie svojej výchovy. Niekedy hovoria nahlas o svojej nedôvere a inokedy rozvážne mlčia, aby sa vyhli ostrakizmu alebo ešte horšie. V posledných rokoch sa odhaduje, že až štvrtina svetovej populácie je ateista.

Ak je religiozita - sklon k nejakému náboženskému presvedčeniu - vrodená, ako už špekulovalo veľa psychológov, ako potom môžeme vysvetliť taký veľký počet neveriacich? To je otázka, ktorú britský psychológ Will Gervais a jeho kolegovia skúmali v štúdii, ktorú nedávno zverejnili v časopise Sociálna psychológia a veda o osobnosti .

Prečo je náboženstvo takmer univerzálne?

Podľa Gervaisa a kolegov existujú tri hlavné teórie vysvetľujúce zdanlivú univerzálnosť náboženskej viery. Každý z nich má tiež záznam o tom, ako sa z niektorých ľudí stávajú ateisti.

Teória sekularizácie navrhuje, aby náboženstvo bolo produktom kultúrnych postupov a prenosu. Podľa tohto názoru vzniklo náboženstvo, ktoré slúžilo novým spoločenským potrebám, keď ľudia vyvinuli civilizáciu. Pomohlo napríklad presadiť morálku vynájdením neustále sledujúcich bohov, ktorí trestali zlé správanie v budúcom živote, ak nie v tomto. Vláde tiež prepožičala legitimitu prostredníctvom božských sankcií. Nakoniec to poskytlo prostriedok na potlačenie existenčných obáv obyčajných ľudí - to znamená starosti, ktoré máme všetci zo zdravia a šťastia seba a svojich blízkych. Je potešujúce vedieť, že Boh sa stará o naše najlepšie záujmy.

Teória sekularizácie tiež formuluje predpoveď o tom, ako sa ľudia stanú ateistami, a to skúmaním takzvaného „postkresťanského“ trendu západnej Európy od druhej polovice dvadsiateho storočia. Pretože tieto krajiny vyvinuli silné sociálne záchranné siete, univerzálnu zdravotnú starostlivosť a stabilnú strednú triedu, náboženská účasť a príslušnosť prudko poklesli. Podľa tohto názoru vláda, ktorá sa stará o dobro ľudí, nepotrebuje nijaké božské sankcie. A pretože ľudia už nemajú existenčné starosti, nepotrebujú ani náboženstvo.

Teória kognitívnych vedľajších produktov tvrdí, že náboženstvo vzniklo z vrodených myšlienkových pochodov, ktoré vznikli, aby slúžili iným funkciám. Ľudia sú veľmi dobrí v intuitíve myšlienok a emócií druhých a práve táto schopnosť „čítania myšlienok“ nás robí tak úspešnými ako družný sociálny druh. Ale táto schopnosť je „hyperaktívna“, čo nás vedie k „čítaniu myslí“ neživých predmetov alebo hypotetických nevídaných aktérov.

Z tohto dôvodu sú všetky správy o ateizme „len do hĺbky“, v ktorej by neveriaci ľudia museli neustále aktívne potlačovať svoje vrodené náboženské cítenie. Ako sa často hovorí počas vojny, „v priekopách nie sú žiadni ateisti.“ Takýto prístup vychádza z predpokladu, že religiozita je vrodená.

Teória kognitívnych vedľajších produktov predpovedá, že niektorí ľudia sa stanú ateistami, pretože majú silné analytické myslenie, ktoré používajú na kritické hodnotenie svojej náboženskej viery.

Teória duálneho dedičstva tvrdí, že náboženská viera pochádza z kombinácie genetických a kultúrnych vplyvov, a teda aj z tohto názvu. Podľa tohto názoru môžeme mať vrodenú tendenciu k nejakému druhu náboženskej viery, ale v ranom detstve je potrebné vštepovať konkrétne viery. Táto teória predstavuje jednak takmer univerzálnu vieru náboženstva, jednak veľkú rozmanitosť náboženských skúseností, ktoré pozorujeme naprieč kultúrami.

Zatiaľ čo teória dvojitého dedičstva uznáva existenciu vrodených náboženských intuícií, zároveň tvrdí, že tieto intuície musia byť vyvolané skutočnými náboženskými skúsenosťami. Preto navrhuje, aby sa ľudia stali ateistami, keď nebudú ako deti vystavení náboženskej viere alebo praktikám.

Ak je náboženstvo univerzálne, prečo sú tu ateisti?

Gervais a kolegovia zhromaždili údaje od viac ako 1400 dospelých, ktorí tvorili reprezentatívnu vzorku americkej populácie, aby otestovali, ktorá teória najlepšie predpovedá, ako sa ľudia stanú ateistami. Títo účastníci odpovedali na otázky zamerané na meranie stupňa náboženského vyznania, ako aj na rôzne navrhované cesty k náboženskej nedôvere. Zahŕňali pocity existenčnej bezpečnosti (teória sekularizácie), analytické myslenie (teória kognitívnych vedľajších produktov) a vystavenie náboženským praktikám v detstve (teória dvojitého dedičstva).

Výsledky ukázali, že iba jeden z troch navrhovaných spôsobov silno predpovedal ateizmus. Takmer všetci ateisti, ktorí sa v tejto vzorke identifikovali, naznačili, že vyrastali v dome bez vyznania.

S odstupom času je toto zistenie neprekvapujúce. Koniec koncov, katolíci s obľubou hovoria, že ak majú dieťa do siedmich rokov, majú ho na celý život. A hoci nie je nezvyčajné, že ľudia v dospelosti prechádzajú zo svojho detského náboženstva na inú vieru, v skutočnosti je zriedkavé, aby si ho človek vychovaný bez náboženstva osvojil neskôr v živote.

Tí, ktorí sa vzdali svojho náboženstva neskôr v živote, mali vždy silné analytické myslenie. Napriek tomu túto schopnosť prejavilo aj veľa veriacich. Inými slovami, to, že dokážete logicky myslieť, ešte neznamená, že nevyhnutne opustíte svoje náboženské viery.

Pre vedcov bolo najprekvapivejšie to, že nenašli nijakú podporu pre teóriu sekularizácie. Postkresťanská tendencia v západnej Európe sa už dlho drží ako model toho, ako sa môžu stať ateistami nielen jednotlivci, ale aj celé spoločnosti. Údaje z tejto štúdie však naznačujú, že sekularizačný proces môže byť zložitejší, ako sa pôvodne myslelo.

Dvojstupňový proces straty viery

Gervais a kolegovia navrhujú dvojstupňový model v prípade západnej Európy. V devastácii, ktorá nasledovala po druhej svetovej vojne, povojnová generácia stratila vieru v legitimitu Cirkvi ako ochrancu morálky a ochrancu ľudu. Keďže prestali aktívne praktizovať svoju vieru, ich deti vyrastali bez náboženstva a stali sa ateistami, presne ako predpovedá model dvojitého dedičstva.

Mám podozrenie, že existuje ďalší dôvod, prečo táto konkrétna štúdia nenašla podporu pre sekularizačnú teóriu. Teória tvrdí, že účelom náboženstva je zmierniť existenčné starosti, ale keď vláda poskytne záchranné záchranné siete medzi jednotlivými hrobmi, náboženstvo už nie je potrebné.

Všetci respondenti v tejto štúdii boli Američania. V Spojených štátoch sú systémy sociálneho zabezpečenia slabé a univerzálna zdravotná starostlivosť neexistuje. Prakticky všetci Američania, bez ohľadu na ich príjem, sa obávajú straty zdravotného poistenia, ak prídu o prácu, a obávajú sa straty domov a životných úspor, ak majú vážny zdravotný problém. Inými slovami, Američania majú vieru vo svoje náboženstvo, pretože nemajú vieru vo svoju vládu, ktorá by sa o ne postarala.

Stručne povedané, ľudia môžu mať vrodenú tendenciu k náboženstvu, ale to neznamená, že si ľudia budú rozvíjať náboženské viery sami, pokiaľ im nebudú vystavení v detstve. Náboženstvo poskytuje ľuďom v neistom a desivom svete útechu, a napriek tomu vidíme, že keď vláda poskytuje blaho ľudí, už náboženstvo nepotrebujú. Vzhľadom na doterajšie výsledky v západnej Európe za posledné polstoročie je zrejmé, že vlády môžu existenčné obavy más urovnať oveľa efektívnejšie, ako to dokázala kedykoľvek Cirkev.