Je Suis Ferguson?

Ako moderoval Thomas Paine, Jon Stewart tak výrečne uviedol: „Rok 2014 nebol pre ľudí skvelým rokom.“ V roku 2014 ebola zničila populácie v západnej Afrike a dostala sa do USA a Európy; nevrlý, precitlivený diktátor sa snaží zabrániť tomu, aby bol videný hollywoodsky film; a utečenci v Južnom Sudáne utekajú o tisíce pred násilím, ktoré zachvátilo najmladšiu krajinu sveta. Minulý rok svet sledoval, ako ISIL terorizuje celý región - situácia sa za posledných pár mesiacov iba zhoršila; Rusko nelegálne napadlo zvrchovaný národ; a polícia zabila neozbrojených čiernych civilistov v uliciach a parkoch amerických miest, na našich chodníkoch a vo Walmarte.

Protesty, ktoré boli výsledkom policajných vrážd v USA, znovu otvorili ranu, ktorá sa nikdy nezahojila. Mnohí zostali stáť pred uvedomením si, že „post-rasová“ spoločnosť, o ktorej si mysleli, že v nej žijú, je krehký domček z karát, liberálny sen. Pre niektorých bola ich každodenná realita jednania s autoritou a mocou v tejto krajine zhrubnutá cez televízne prijímače a počítačové monitory. Stále viac otriaslo jadrom militarizácia policajných síl po celej krajine a zdanlivo príležitostné podávanie smrtiacich síl americkým občanom. Ešte pre ostatných sa ich pocity z príslušníkov iných „rás“ javili ako opodstatnené: černosi boli násilníci, ktorí hľadali dôvody na porušenie zákona, zatiaľ čo bieli boli agresívni rasisti, ktorí sa nestarali o blaho obyvateľov farba.

Svet sledoval, ako občania vo Fergusone a po celých USA vychádzajú do ulíc na protest proti tomu, čo vnímajú ako nespravodlivé zabíjanie svojich spoluobčanov, len aby sa im takzvané spravodajské servery vysmievali, a zaútočili na nich policajti, ktorí sa viac podobali na vojenské jednotky. ako príslušníci mierových síl. Zatiaľ čo sa niektorí vodcovia pokúšali spojiť rôzne strany a vyzvali všetkých Američanov, aby konfrontovali našich kolektívnych démonov a vyrovnali sa so systémovými nerovnosťami, ktoré existujú v našej kultúre; napätie, vitriol a chaos doteraz vládli dňu. Vraždy prevažne čiernych občanov prevažne bielou políciou, intenzita reakcií polície a ich podporovateľov na protesty a ochota oboch strán uchýliť sa k násiliu viedli mnohých k otázkam, či je to tak, „... kvôli niečo vrodené v našej ľudskej prirodzenosti? “

7. januára 2015, 4 300 míľ od Fergusonu v Missouri, ľudstvo a civilizácia zasiahli ďalšiu kolektívnu ranu. Keď teroristi zaútočili na kancelárie Charlie Hebdo a zabili dvanásť ľudí, čelili sme ľudskej tragédii a boli sme nútení preskúmať, prečo sú niektorí takí ochotní zabíjať kvôli kultúram, viere alebo farbe pleti. Na prvý pohľad sa môže zdať, že útok Charlie Hebdo a smrtiaca sila použitá políciou v USA majú okrem prítomnosti mužov so zbraňami len málo spoločného. Policajti, ktorí sa podieľali na streľbách a zatýkaní, totiž presadzovali zákon tak, ako to v danom okamihu považovali za vhodné, a existuje len málo alebo žiadny dôkaz, že by sa zameriavali na jednotlivcov, ktorých zabili. Teroristi sa zamerali na zamestnancov Charlie Hebdo kvôli poburujúcim karikatúram a komentárom zameraným na islamského proroka Mohameda, ktorý publikácia priniesla. Dvaja policajti, pracovník údržby a návštevník, ktorí boli počas útoku zabití, boli vedľajšími škodami.

Aj keď by som nikdy nestotožňoval policajtov, ktorých väčšina slúži svojim komunitám s cťou, úctou a odvahou, s teroristami, základné základy ich činov majú spoločné spojenie zakorenené hlboko v našej evolučnej histórii. Oba majú korene v ľudskej prirodzenosti.

„Príroda“ je spoplatnený výraz a existujú ľudia, ktorí falošne stotožňujú pojem „príroda“ alebo „prírodný“ s nevyhnutným, vopred určeným alebo bezúhonným. Keď ja a mnoho ďalších používame výraz „prírodný“ alebo hovoríme o „povahe“ druhu, máme na mysli typické rysy druhu, ktoré sa pravidelne vyvíjajú a sú pozorované vo voľných alebo prírodných populáciách. Rozšírením týchto kritérií na človeka môžeme zaznamenať a študovať vlastnosti, ktoré sa pravidelne vyvíjajú a sú pozorované naprieč ľudskými kultúrami, a preto sú typickými druhmi. Znak, ktorý je súčasťou ľudskej prirodzenosti, nie je nevyhnutný, vopred určený alebo bezúhonný. Znak, ktorý je súčasťou ľudskej prirodzenosti, je typický pre náš druh a je možné ho pozorovať vo viacerých kultúrach. Kapituláciou s apologétmi, ktorí prekrúcajú význam vedeckých termínov, aby napredovali vo svojich vlastných agendách, dávame možnosť nevedcom rámcovať diskusiu a nakoniec ignorujeme dôležité údaje - údaje o našej prírode ako druhu.

Ľudia sa prirodzene tvoria v skupinách a k cudzincom sa správajú podozrievavo, nedôverčivo a nepriateľsky. Sme svojou povahou, xenofóbmi. Skupiny a xenofóbia sú dôvodom, prečo sú vojaci ochotní zomrieť jeden za druhého a zabiť iných ľudí, a preto môže počas atletických udalostí tak ľahko prepuknúť násilie. Ak chcete použiť nadmerne používanú frázu, skupiny a xenofóbia sú „súčasťou našej DNA“. Nemusíme sa učiť, aby sme sa formovali v skupinách, alebo aby sme konali agresívne voči cudzincom.

Musíme sa iba naučiť, ku ktorým skupinám sa máme pridať, a ktorá nepatrí.

Zabíjanie jednotlivcov z jednej skupiny mužmi z iných skupín, najmä ak dôjde k nerovnováhe síl a vnímanej hrozbe, je súčasťou ľudskej prirodzenosti. Pretína sa časom, kultúrami a okolnosťami a je, bohužiaľ, súčasťou našej histórie a našej súčasnosti ako druhov. V tejto súvislosti nie sú prekvapujúce tragédie vo Francúzsku a Spojených štátoch; v skutočnosti sú predvídateľné a sú poháňané rovnakými základnými reakciami na správanie.

Mladí muži sú vedení, aby sa pridali a boli prijatí do skupín, často s veľkým osobným rizikom. Táto snaha je výsledkom evolučných tlakov na ľudskú populáciu a hominínovú populáciu, ktoré trvajú po tisícročia, aby si muži vytvorili vzájomné spojenectvá. Tieto spojenectvá prebiehajú medzi jednotlivcami a napomáhajú hospodárskej súťaži v rámci skupiny, ale existuje ďalšia úroveň väzieb, ktorá je nevyhnutná pre spoločné bojovanie skupín. Ľudskí muži, podobne ako delfíny skákavé a naši šimpanzí bratranci, vytvárajú „druhú úroveň“ alebo „super spojenectvá“, ktoré vedú k tomu, že viac ako traja muži z tejto skupiny sú spojení so všetkými mužmi z vonkajšej skupiny.

Muži, ktorí zaútočili na ústredie Charlie Hebdo, sa identifikovali ako členovia konkrétnej skupiny Al-Káida a všetkých ostatných považovali za outsidera. Zamestnancov Charlie Hebdo považovali za nepriateľa. Vodcovia ich skupín ich prinútili zakročiť proti nim a bolo im poskytnuté školenie a palebná sila na vytvorenie výraznej nerovnováhy síl. Uvádza sa, že ozbrojenci mali útočné pušky typu AK-47, samopaly, tokarevské pištole, raketový granát a brokovnicu. Potenciálnou odmenou za ich konanie by bolo úplné prijatie do skupiny ako hrdinov a potenciálne mučeníkov. Okrem svetských odmien bolo páchateľom povedané, aby očakávali, čo dostanú všetci mužskí mučeníci islamu, sedemdesiatdva panien, ktoré na ne po smrti čakajú v raji.

Útočníkom bolo povedané, do ktorej skupiny patria, ktorí nie sú členmi tejto skupiny, a boli vyslaní na svoju misiu, aby konali iracionálne ustráchaným spôsobom „toho druhého“.

Policajti zapojení do smrtiacich útokov v USA boli všetci členmi skupiny, ktorá sa za posledných dvadsať rokov stala čoraz zreteľnejšou. Zatiaľ čo S.W.A.T. tímy a ďalšie špeciálne taktické jednotky existovali už desaťročia vo veľkých mestských policajných útvaroch, dopyt po militarizovanejšej policajnej sile sa dostal do povedomia Ameriky 28. februára 1997 v severnom Hollywoode v Kalifornii. K dvom hliadkam došlo pri lúpežnom prepade banky okolo 9:15 h. Stretli ich dvaja páchatelia v celotelovej zbroji, ktorí niesli útočné pušky a ručné zbrane vo vojenskom štýle. Prví dôstojníci na mieste a ich okamžité zálohovanie boli beznádejne prekonané patovou situáciou, ktorá trvala viac ako štyridsať minút, čo malo za následok zranenie 6 civilistov a 10 policajtov, pričom obaja boli zabití, a vytvorili seizmický posun v pohľade verejnosti na ozbrojovanie polície v Amerike.

Jedným z nešťastných vedľajších produktov militarizácie polície v našej krajine bola ich izolácia ako samostatnej skupiny. Policajti, ktorí zabili týchto mladých občanov, sa považovali za členov „policajnej kultúry“ a odlišovali sa od širokej verejnosti. Tento postoj je rozšírený medzi políciou na všetkých úrovniach a často sa podporuje na najzákladnejšej úrovni. Enkulturácia kadetov do „bratského“ poriadku a výsledný „modrý štít“ je mimoriadne efektívna. V skutočnosti iba skupiny pozorované vo vojenských jednotkách súperia s skupinami medzi políciou. To, čo sme videli v podobe protestov v celých Spojených štátoch na jeseň a v zime roku 2014, bolo vytvorenie skupiny pobúrených občanov, ktorí sa cítili ohrození skupinou, ktorá tvorí políciu v celej Amerike.

Mnohí tvrdia, že je nevyhnutná samostatná skupina, ktorá tvorí policajné sily v celej našej krajine. Policajti každý deň kladú životy a musia si navzájom dôverovať na úrovni, aká vo väčšine ostatných profesií nie je. Bratstvo polície poskytuje svojim členom silu a ochranu a v mnohých prípadoch ich udržuje v bezpečí nás ostatných. V skutočnosti rozlišovanie polície ako špeciálnej podskupiny v spoločnosti nemusí viesť ku konfliktom a smrteľným následkom. Väčšina policajtov sa dokáže identifikovať ako príslušníci policajnej kultúry a väčších komunít, ktorým slúžia, a nie sú hrozbou pre širokú verejnosť.

Policajti zapojení do týchto prípadov sa však nestotožnili s občanmi, ktorých zamestnali, a výsledky boli smrteľné. Policajti namiesto toho považovali týchto občanov za členov inej skupiny a za výrazné hrozby. Skutočnosť, že príslušníci a občania pochádzali z rôznych etnických skupín, a občania pochádzali z etnických skupín, ktoré sú často spájané s trestnou činnosťou v médiách, na verejnosti a medzi policajnými útvarmi, je významná a hlavná súčasť skladačky. V očiach jednotlivých zúčastnených mužských dôstojníkov boli muži, s ktorými sa konfrontovali, z vonkajšej skupiny a predstavovali pre policajtov potenciálne smrteľnú hrozbu. Dôstojníci boli ďalej vyzbrojení zbraňami a výcvikom, ktorý zabezpečoval nerovnováhu síl. Tragicky títo dôstojníci reagovali prvotnými spôsobmi, ktoré boli oveľa hlbšie ako ich prísahy chrániť a slúžiť a ich školský výcvik mohol byť kedykoľvek. Konali tak, ako muži nášho druhu a našich predkov pôsobili po státisíce, ak nie milióny rokov.

Policajti zapojení do týchto smrtiacich interakcií vedeli, do ktorej skupiny patria, ktorí do tejto skupiny nepatria, a reagovali iracionálnymi a ustráchanými spôsobmi „toho druhého“.

Tragédie, ktoré sa stali v Paríži a na uliciach USA, nám odhalili nebezpečný prvok ľudskej povahy, ktorému musíme rozumieť. Ľudskí muži sú náchylní vytvárať sa v skupinách a pôsobiť agresívne na mužov mimo týchto skupín. V niektorých prípadoch, keď dôjde k nerovnováhe síl, môžu byť tieto agresívne interakcie smrteľné. Ignorovať túto skutočnosť ľudskej prirodzenosti znamená odsúdiť naše spoločnosti na sledovanie, ako sa tieto vzorce opakujú znova a znova. Ak chceme vyvinúť politiky, ktoré majú vplyv na správanie a vedú k zlepšeniu podmienok pre väčšinu našich občanov, musíme uznať a pochopiť našu podstatu, aj keď je v rozpore s našou citlivosťou. Ak sa máme ako spoločnosť posúvať vpred, musíme čeliť temnejším stránkam seba.

Prezident Obama vo svojom prejave o stave Únie zasiahol správnu šnúru, keď povedal: „Udalosti vo Fergusone a New Yorku môžeme mať rôzne. Určite však dokážeme pochopiť, že otec, ktorý sa bojí svojho syna, nemôže kráčať domov bez obťažovania. Určite rozumieme manželke, ktorá si neodpočinie, kým na konci jeho zmeny neprejde prednými dverami policajt, ​​za ktorého sa vydala. “ Musíme sa pohnúť ďalej od povrchných kultúrnych pascí bytia „násilníkov“, „policajtov“ alebo dokonca „džihádistov“ či „nevercov“. Musíme vzdelávať našich občanov a vodcov, aby pochopili, že sme súčasťou obrovskej „skupiny“ s názvom Homo sapiens a že zdieľame oveľa viac spoločného ako to, čo nás rozdeľuje. Ľudia budú vždy tvoriť menšie skupinky a nikdy sa nebudeme všetci stretávať, aby sme sa držali za ruky po celej planéte alebo spievali kumbaya. Našou výzvou je minimalizovať rozdiely medzi týmito skupinami, nájsť spoločné črty, keď je to možné, a zmierniť konflikty pomocou porozumenia ľudskej prirodzenosti a bez jej ignorovania.