Morálka: Na čo je to dobré?

Ľudské morálne systémy sú v konečnom dôsledku biologické: vytvárajú ich mozgy a mozgy sa skladajú z mechanizmov, ktoré sa vyvíjajú štandardným darwinovským prírodným výberom. Rovnako ako všetky biologické adaptácie (napríklad srdce, maternica a ruky), aj tieto mechanizmy riešia problémy spojené s prežitím a reprodukciou jednotlivca. Morálne úsudky jednotlivcov možno všeobecne považovať za primárny produkt alebo vedľajší produkt týchto mechanizmov. Napríklad znechutenie z párenia s najbližšími príbuznými je pravdepodobne hlavným produktom (to je produkt, ktorý evolúcia „zamýšľala“) mechanizmu, ktorý má zabrániť príbuzenstvu. Tendencia odsudzovať bezodplatné škody na zvieratách je na druhej strane s najväčšou pravdepodobnosťou vedľajším produktom mechanizmov, ktoré fungujú predovšetkým na to, aby umožnili empatiu s ľuďmi a propagovali láskavosť iných ľudí. (Upozorňujeme, že považovať vlastnosť za vedľajší produkt na rozdiel od primárneho produktu neznamená vôbec nič o jeho spoločenskej hodnote).

Niektoré psychologické úpravy morálne relevantného správania riešia problémy, ktoré existujú prakticky vo všetkých prostrediach človeka (napríklad problém vyhnúť sa inbreedingu). Iní sú riešením problémov, ktoré sú v niektorých prostrediach závažnejšie ako iné, a to je hlavný dôvod, prečo - napriek skutočnosti, že ľudská povaha je v zásade rovnaká medzi kultúrami - sa niektoré aspekty morálnych systémov v jednotlivých kultúrach významne líšia. Napríklad v prostrediach, v ktorých prístup k zdrojom zvlášť závisí predovšetkým od úspechu vo vojne - napríklad medzi kmeňovými komunitami vysočiny Novej Guiney alebo lénami stredovekej Európy - je pomerne pravdepodobné, že ľudia podporia vojenské cnosti ako prudkosť a udatnosť a znevažovať zbabelosť.

Ľudské psychologické adaptácie môžu tiež vytvárať inovatívne hodnotové systémy, ktoré riešia problémy v širokej škále adaptívnych domén. Hodnoty, ktoré podporujú vedecké bádanie, napríklad pomáhajú riešiť problémy týkajúce sa obživy (poľnohospodárska veda), prežitia (medicína), obchodu (priemyselná výroba) a mnohých ďalších oblastí. Táto ľudská schopnosť navrhovať inovatívne morálne systémy je ďalším dôvodom, prečo sa morálka v jednotlivých kultúrach líši, a vedci ako biológ Richard Alexander a antropológ Robert Boyd naznačili, ako môže táto kultúrna variácia viesť k morálnemu vývoju. Ľudia sú biologicky prispôsobení na to, aby súťažili v skupinách, a dôležitou výhodou, ktorú môže mať jedna skupina pred druhou, je morálny systém, ktorý lepšie podporuje konkurenčný úspech. Ak vlastnosti morálneho systému spoločnosti (napríklad hodnoty podporujúce vedecký pokrok) zvýhodňujú spoločnosť v medziskupinovej konkurencii, potom môže byť morálny systém zvýhodnený „výberom kultúrnej skupiny“ ( nie to isté ako selekcia biologických skupín, čo je proces, pri ktorom sa jednotlivci vyvíjajú v prospech svojich skupín na úkor svojho vlastného genetického prežitia a ktorý sa javí ako nepotrebný ako zreteľné vysvetlenie ľudského správania; podrobnosti pozri v článku Stevena Pinkera alebo v recenzii mojej knihy). Historicky mali skupiny s relatívne posilňujúcimi morálnymi systémami tendenciu nahrádzať skupiny s relatívne oslabujúcimi morálnymi systémami a napodobňovať ich mali aj slabšie skupiny, ktoré chcú napodobniť svoj úspech. Prostredníctvom týchto procesov sa víťazné morálne vzorce zvykli šíriť na úkor ich straty.

Z tohto pohľadu hrá téglik medziskupinovej súťaže kľúčovú úlohu pri určovaní toho, ktoré morálne systémy prekvitajú a ktoré zanikajú. Tento názor nemusí nutne znamenať nič cynického ohľadne morálky: z biológie vôbec nie je dôvod, aby táto súťaž bola násilná (a Pinker vo svojej nedávnej knihe skutočne presvedčivo argumentuje, že sa časom stala oveľa menej násilnou) a nenásilnou, produktívnou konkurencia môže viesť k stúpajúcemu prílivu výhod pre ľudstvo vo všeobecnosti. Z tohto pohľadu vyplýva, že morálka by nemala byť menej o vášnivých prejavoch pobúrenia, ale skôr o navrhovaní hodnotového systému, ktorý umožní spoločenský úspech v neustále sa meniacom a večne konkurenčnom svete.

(Verzia tohto článku sa v bankovom časopise zobrazí ako autorov stĺpec „Prirodzené právo“ Globálny správca ).

Autorské práva Michael E. Price 2012. Všetky práva vyhradené.