Odvolanie autoritárov k nespokojníkom a militantom

V časoch silného sociálneho zmätku, nespokojnosti a nepokojov - na rozdiel od sveta, ktorý dnes obývame - je veľa ľudí priťahovaných k vášnivým autoritárskym vodcom, ktorí sľubujú bezpečnosť a stabilitu, úľavu od obáv a obáv a represívne kroky proti nebezpečným „ostatným“.

Väčšina z ich priaznivcov sú vážení občania, politicky konzervatívni voliči, politici a odborníci. Ale sú aj takí, ktorí vidia vitriol ako príležitosť na vyjadrenie zúrivosti a nenávisti alebo ako mandát pre bojovnosť a dokonca ako chopenie sa zbraní.

V časoch neistoty a strachu sú autokratickí a demagogickí vodcovia schopní lepšie získať opraty moci buď prostredníctvom volieb, alebo pučmi. V minulom storočí priťahovali takí silní muži (Mussolini, Hitler, Stalin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) horlivých nasledovníkov, uplatňovali pozoruhodný vplyv a často vnucovali brutalitu a krviprelievanie.

Už v tomto storočí vládnu autokratické sily ďalším totalitným vládcom (Putin, Modi, Bolsonaro, Si Ťin-pching, Orbán, Erdogan, Lukašenko, Maduro a ďalší).

USA boli ušetrené od demagogických prezidentov, ale určite tu boli americké historické osobnosti s otvorenými autoritárskymi sklonmi: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin a ďalší zanechali hlboké stopy.

Autoritárske politické hnutia majú často kultovú povahu v tom, že ich vedú charizmatickí vodcovia, priťahujú horlivých nasledovníkov („praví veriaci“) a vyvolávajú silné emócie a hnev na niektorých pohoršených „iných“.

Slovo „kult“ používam s rozvahou, pretože pred rokmi som v rôznych krajinách študoval stovky príslušníkov náboženských kultov, nové „systémy intenzívnej viery“. Tieto skupiny mali samozvaných mesiášskych vodcov, ktorých horliví oddaní uctievali ako kvázi božstvá.

Pred vstupom však boli tí, ktorých tieto skupiny najviac lákali, nespokojní so svojím osobným životom a so spoločnosťou. Boli unášaní, nešťastní sami so sebou a premýšľali, či sa niekedy budú cítiť spokojní a sebavedomí.

Cítili odcudzenie od rodiny a spoločnosti (nepohodlie v sociálnych situáciách, povrchná účasť, nezapadanie); demoralizácia (melanchólia, frustrácia, pesimizmus, zášť); nízka sebaúcta (nespokojnosť so sebou, s ich smerovaním a budúcnosťou).

Keď boli vystavení skutočne veriacim skupinám a charizmatickým vodcom, nadšenie ich uchvátilo. Mnohí sa pripojili a počas prvých mesiacov svojho členstva mali pocit, akoby boli „zachránení“ z ich nenaplnených životov. Cítili sa transformovaní objavením energie a zmyslu, ktoré im v živote chýbali, a mnohí začali horliť. (Tieto pocity by sa nevyhnutne rozplynuli.)

Dosiahli „Štyri B“, o ktoré sa (všetci) snažíme: zmysly bytia (pocit uzemnenia, autentickosť, optimizmus); Príslušnosť (neoddeliteľná súčasť prijímajúcej, rovnako zmýšľajúcej skupiny); Verenie (záväzok k hodnotám a ideológii); a Benevolencia (pocit pomoci iným).

Ale dokonca aj v týchto nábožensky milujúcich náboženských skupinách, ktoré milujú mier, boli niektorí členovia (a vodcovia), ktorí boli obzvlášť nahnevaní a agresívni a ktorí chceli „zatlačiť na obálku“ v konfrontácii a konfliktoch a niekedy aj v násilí.

Rýchly posun vpred do súčasnosti, keď žijeme v búrlivom surrealistickom období so súčasnými hrozbami: pandémia COVID-19; rasizmus a iné nenávistné „izmy“; intenzívna politická polarizácia; priepastné ekonomické rozdiely; ničivé účinky globálneho otepľovania; civilisti so zbraňami a automatickými zbraňami.

Táto „dokonalá búrka“ búrlivých sociálnych nepokojov ovplyvňuje všetky vekové skupiny a rasy, národnosti, náboženstvá a etnické skupiny. Niektorí to majú oveľa horšie ako iní, ale nikto nie je nezranený. Ľudia sú neistí a obávajú sa o svoje zdravie, rodiny, školské vzdelanie, prácu, príjem a prežitie.

Cítia sa neistí ohľadom svojich osobných odysseys a svojej budúcnosti. Existuje množstvo existenčných otázok: Prečo sme v tejto situácii? Kam máme namierené? Kto nás vedie? Čo sa stane s nami všetkými?

Mnoho nespokojných a ustráchaných ľudí hľadá útechu od týchto stresorov a niektorých upokojujú autoritárski vodcovia, ktorí vzrušujú ich predstavivosť, povzbudzujú ich energiu a sľubujú úľavu od neutíchajúcich tlakov. Inšpirujú nasledovníkov svojou intenzitou a zamerajú svoj zúr na zlovestné sily. V tejto rozohriatej atmosfére sa hemží fanatikmi, nenávistnými „izmami“ a konšpiračnými teóriami, ktoré sa môžu ľahko stať živnou pôdou pre bojovnosť.

Nespokojníkov a militantov uchvátia ohnivé reči, ktoré sľubujú, že krajinu zbavia prevratných prvkov a poskytnú riešenia ich bied. Veria rétorike vodcu, dojíma ich razancia a ich vlastné vášne sú zapálené a zapálené. Cítia sa oprávnení a istí, že sa v ich mene konečne dočkajú politických alebo iných činov. Na vodcov sa často pozerá ako na skutočných „záchrancov“, ktorí zneškodnia svojich nepriateľov a môžu sa vrátiť k posvätným tradíciám a hodnotám.

Vzbudení členovia prosperujú zo svojej prudkej nevraživosti. Sú nabití energiou, ich osobné nešťastie sa znižuje, pretože sa dostávajú do plánov nápravných opatrení.

V tomto duševnom rozpoložení aktualizujú fanatici Štyri B: Majú lepší pocit zo svojich nálad a svojich osobných svetov (Bytia). Ich odcudzenie a demoralizácia sa rozplývajú, najmä v spoločnosti podobne vzrušených rovnako zmýšľajúcich ľudí (Belonging). Ich zaujatosť a posilnené presvedčenie sú pre nich životne dôležité, pretože živia ich vrúcnosť (veriaci). Sú presvedčení, že to, čo robia, urobí svet lepším (Benevolencia).

V televízii a sociálnych sieťach sme boli príliš často svedkami tohto známeho scenára: Počas pokojnej demonštrácie proti legitímnej krivde (rasizmus, brutalita, streľba) sa objavia muži (zvyčajne), často mimo metropolitnej oblasti, niekedy oblečení v armáde bojový výstroj a silne ozbrojení, často sa opakujúce rasistické heslá a vyhrážky, šikanovanie a provokovanie klamstiev, použitie fyzického násilia a niekedy aj streľba zo zbraní.

Ich vzorom je zastrašovanie, podnecovanie a zapálenie a zdá sa, že mnohí z nich si perverzne užívajú násilné konfrontácie. Nech už sú ich motivácie akékoľvek, najnebezpečnejšie sú predovšetkým „pokazenie za boj“, bez ohľadu na politiku alebo sťažnosti.

Ale ostatní v spoločnosti vidia týchto militantov ako desivých zločincov, násilníkov a násilníkov, zvlášť keď dôjde ku konfrontácii potom, čo sa občianski vodcovia prihlásili k mierovým demonštráciám. Polícia (národná stráž, federálni emisári) môže reagovať vo veľkom množstve, niekedy efektívne, inokedy so strašnými následkami. Ale často sú v rozpore s tým, že odvrátia násilie a pokojne zaobchádzajú s týmito samozvanými milíciami. Vedia, že sú sami pod verejnou kontrolou a kritikou, a neprajú si prestrelku s ozbrojenými militantmi.

Prvý pozmeňujúci a doplňujúci návrh zakotvuje právo na slobodu slova, ktorú si právom vážime. Frustrovaní občania toto neodcudziteľné právo vždy využívali tým, že vyjadrili svoje hlboko zakorenené obavy, otvorene demonštrovali, pochodovali a vyjadrili sa hlasno a hlasne. O horlivých skutočných veriacich je ťažké hovoriť, a napriek tomu sa pri mnohých príležitostiach dosiahol dialóg a spolupráca.

Ale násilní zločinci, polovojenskí militanti a vojenské rádoby v samozvaných milíciách - či už sú podnecované vlastnými vášnivými cieľmi, osobnou zlovoľnosťou, psychickými poruchami alebo sú podnecované drogami alebo alkoholom - nemôžu byť v demokratickej spoločnosti tolerované. Ich kontrolou sú určite zodpovednosti volených občianskych vodcov a polície.

Spoločnosti zdrvené intenzívnou frustráciou občanov a polarizovaným politickým konfliktom sú často konfrontované s hrozbami demagogických jednotlivcov, ktorí mobilizujú nešťastných nespokojencov a agresívnych militantov. Ostáva nám teda veľká výzva a rébus: Ako zmiernime alebo zabránime vitriolu chrlenému demagogickými silákmi, ktorí u vnímavých mladých mužov podnecujú pocity nenávisti a násilné činy?