‘Wellness-Informed’: Základy praxe

Obsah

• Kľúčové body
• Náš kontext predkov
• Náš kontext predkov pre deti
• Vyvinutá vnorenosť
• Záver

Kľúčové body

• Našim cieľom by malo byť zlepšenie zdravia, nielen predchádzanie traumám.
• Pochopenie ľudského zdravia si vyžaduje interdisciplinárne pochopenie ľudského fungovania a rozvoja.
• Wellness vyžaduje informáciu o druhovo výchove dieťaťa (vyvinuté hniezdo).

Prax „informovaná o úraze“ predpokladá možnosť, že klienti alebo študenti alebo pracovníci boli traumatizovaní, a tým sa zmenili praktiky inštitúcie, aby mali na pamäti. Naproti tomu prax založená na „wellness“ znamená porozumieť tomu, čo pomáha deťom a dospelým a skupinám prospievať. Inštitúcia uplatňuje tieto poznatky vo svojich postupoch na zlepšenie života jednotlivcov a skupiny. Pretože „wellness informovaný“ je nový nápad, potrebujeme určité pozadie, aby bolo možné identifikovať a diskutovať o konkrétnych postupoch v konkrétnych doménach. Tu sa kladie dôraz na všeobecné pozadie.

Keď zaujmeme interdisciplinárny prístup k ľudskému rozvoju a ľudskej povahe, nájdeme základy postupov informovaných o zdraví. Čo sa môžeme naučiť?

• Ako môže byť ľudská povaha oveľa mierumilovnejšia ako mýty o minulosti, založené na spoločenskej podpore a hodnotách (Fry, 2006, 2013; Fry a kol., 2021).
• Dynamická flexibilita konfigurácie sociálnych skupín, že nie sme na lineárnej ceste, ktorej nemôžeme uniknúť (t. J. Že sa môžeme vrátiť k rovnostárstvu) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Čo je potrebné na podporu úctivých a udržateľných vzťahov s prírodným svetom.
• Čo je druhovo typické pre výchovu zdravých ľudí spolupracujúcich.
• Čo je druhovo typická sociálnosť a morálka.
• Čo pomáha dospelým prospievať.

V tomto príspevku skúmam základy pre hodnotenie ciest k wellness - teda wellness-informovanú prax. V nasledujúcich príspevkoch sa pozriem na vzdelávanie, rodinný a pracovný život informované o wellness.

Náš kontext predkov

Mnoho antropologických štúdií sa zameralo na spoločnosti, ktoré nie sú industrializované, a poskytuje tak pohľad na 200 000 rokov našej existencie ako druhu, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Niektoré ľudské spoločnosti existujú už viac ako 150 000 rokov, napríklad San Bushmen (Suzman, 2017), ktorého zárodočná línia je zdieľaná so všetkými existujúcimi ľuďmi (Henn et al., 2011). Rovnako ako Bushovia, aj väčšina ľudí, ktorí kedy existovali, žila v komunitách lovcov a zberačov. (Pripomeňme, že civilizácia bola v posledných tisícročiach len pre časť ľudstva.)

Keď sa vrátime späť, komparatívna socioekológia a etológia nám prostredníctvom nástrojov neurovedy poskytne pohľad na milióny rokov existencie nášho rodu ako súčasť línie cicavcov, ktorá existuje už desiatky miliónov rokov (napr. Stále máme potreby sociálnych cicavcov). ) (napr. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Sme sociálne cicavce, línia, ktorá sa objavila pred 20 - 40 miliónmi rokov a zachováva si mnoho charakteristík mozgu a základné potreby sociálnych cicavcov všeobecne (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Základné potreby sú obzvlášť dôležité na uspokojenie v ranom veku, keď sú mozog a telo vo výstavbe, vrátane úplnejšieho množstva identifikovaných Maslowom.

Medzi naše potreby zvierat patrí výživa a teplo, ale medzi naše potreby spoločenských cicavcov tiež patrí láskavý dotyk, hra, rozsiahle väzby a podpora komunity (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologické štúdie nám ukazujú, že ako ľudia tiež najlepšie rastieme, keď zdieľame intersubjektivitu („limbická rezonancia;“ Lewis Amini a Lannon, 2001) s viacerými dospelými, keď sme ponorení do komunálnych rituálov a príbehov a keď sa deti učia v činnostiach pre dospelých (Hewlett Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Rod homo strávil 99% svojej existencie - 95% pre náš druh, homo sapiens - v pásmach zháňania potravy (Fry, 2006). To naznačuje, že naše telá a mozgy sa vyvinuli a adaptovali na tento kontext predkov, ktorý sa nazýva prostredie evolučného prispôsobenia (Bowlby, 1969). Zdá sa, že pre dlhodobú pohodu je najdôležitejšie miesto v ranom detstve.

Náš kontext predkov pre deti

Prvýkrát upozornil na kontext predkov ľudstva pre deti, ktorým sa venoval John Bowlby (1969) v priebehu 50. rokov. Poznamenal, že obvyklé predpoklady o vývoji dieťaťa dané behaviorizmom a freudovskou psychoanalýzou v tom čase nedokázali vysvetliť zničené reakcie detí a sirôt odlúčených od rodiny počas druhej svetovej vojny a po nej. Pomocou etologického prístupu si uvedomil, že deti potrebujú od rodičov viac ako teplo, prístrešie a jedlo. Rovnako ako mnoho iných cicavcov, aj deti sú „určené“ na to, aby sa v ranom citlivom období pripútali k zodpovedným opatrovateľom, a aby trpeli odlúčením. Bowlby tiež poznamenal systém pripútania opatrovateľa, ktorý uľahčuje starostlivosť o dieťa a robí ho príjemným (Bowlby, 1969). Rodičovstvo cicavcov je vec! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Aj keď sú všetky sociálne cicavce zraniteľné voči zlým výsledkom nesprávnej starostlivosti, obzvlášť zraniteľné sú ľudské deti. Deti pri úplnom narodení sa narodia iba s 25% objemu mozgu dospelého; mozog sa za prvých pár rokov pri starostlivosti o starostlivosť strojnásobí, zatiaľ čo veľkosť a funkcia mozgu so zanedbávaním nerastú (Perry et al., 1995). Deti sa podobajú plodom iných zvierat až do 18. mesiaca po narodení, čo znamená, že majú čo rásť a samoorganizovať sa na základe fyzicko-sociálnych skúseností.

S následným výskumom pripútanosti detí teraz vieme, že viaceré mozgové systémy sú ovplyvnené skorými skúsenosťami s opatrovateľmi, takže účinky skorých skúseností majú dlhodobé neurobiologické následky (Schore, 2019). Napríklad sa predpokladá, že pravá mozgová hemisféra sa bude v prvých rokoch života rýchlo rozvíjať pomocou starostlivej starostlivosti. Starostlivosť nedostatočne vyvíja pravú hemisféru, čo môže neskôr spôsobiť problémy s duševným zdravím.

Mužská starostlivosť o mozog je viac ovplyvnená starostlivosťou z dôvodu menšej vstavanej odolnosti a pomalšieho dozrievania ako o ženský mozog (Schore, 2017). Potrebujú viac sa starať, ale my im ich dávame menej a necháme ich, aby sa spoliehali na primitívnejšie vrodené systémy dominancie / podriadenosti. V dospelosti sú strnulí kvôli nedostatočnému rozvoju pravého mozgu, ako poznamenávajú psychoterapeuti (Tweedy, 2021).

Vyvinutá vnorenosť

Štipendium v ​​industrializovaných kultúrach má zvyčajne zúžený pohľad na osobnosť, tak úzky, že filozofi dokonca uvažujú o tom, aké by bolo dieťa na samotnom ostrove. Každý, kto pozná ľudskú prehistóriu, by považoval takúto otázku za smiešnu. Neexistuje dieťa bez matky ani prosperujúca dyada matky a dieťaťa bez podpory komunity, pretože podpora matiek má zásadný význam pre to, ako dieťa dopadne (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell a Blurton-Jones, 1989). Dieťa je také potrebné, že dieťa potrebuje súbor pohotovo reagujúcich dospelých, aby sa cítilo podporované. Vyvinuté hniezdo poskytuje príslušnú podporu počas celej doby vývoja a zodpovedá maturačnej ceste dieťaťa.

Záver

Orientácia na základe informácií o zdraví nás núti porozumieť základným potrebám nášho druhu a tomu, ako ich uspokojiť a ako vyzerá ich stretnutie (Gowdy, 1998). Prostredníctvom interdisciplinárnej práce sa dozvedáme, aké účinky majú konkrétne potreby alebo postupy na ľudský rozvoj a blahobyt. Takéto poznatky nám pomáhajú rozlíšiť, čo v dnešnom svete podporuje alebo neprospieva wellness. To nám umožňuje vedome zvoliť základné línie pre optimálnosť a prijať postupy podporujúce blahobyt, ktoré preskúmame v ďalších príspevkoch.

Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013). Neurobiológia a vývoj sociálneho správania cicavcov. In D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Evolution, early experience and human development: From research to practice and policy (pp. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). Epigenetika výchovy cicavcov. In D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, & P. ​​Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (s. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. a Wolf, J. B. (2009). Genetické a evolučné dôsledky účinkov na matku. In D. Maestripieri & J. M. Mateo (Eds.), Maternal Effects in Mammals (s. 11-37). Chicago: University of Chicago Press.

Franklin, T. B. a Mansuy, I. M. (2010). Epigenetické dedičstvo u cicavcov: Dôkazy o vplyve nepriaznivých účinkov na životné prostredie. Neurobiológia chorôb 39, 61–65

Fry, D. (vyd.) (2013). Vojna, mier a ľudská povaha. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Ľudský mierový potenciál: Antropologická výzva k domnienkam o vojne a násilí. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. a kol. (2021). Spoločnosti v rámci mierových systémov sa vyhýbajú vojnám a budujú pozitívne medziskupinové vzťahy. Humanitné a spoločenské vedy, komunikácia, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Obmedzené potreby, neobmedzené prostriedky: Čitateľ o ekonomike lovcov a zberačov a životného prostredia. Washington, D.C .: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Ako zmeniť smerovanie ľudských dejín (aspoň časť, ktorá sa už stala). Eurozine, 2. marca 2018. Stiahnuté z eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Úsvit všetkého: Nová história ľudstva. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O’Connell, J.F., a Blurton-Jones, N.G. (1989). Pracovité babičky Hadzy. In V. Standen & R.A. Foley (Eds.), Komparatívna socioekológia: Ekológia správania ľudí a iných cicavcov (str. 341-366). Londýn: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA „Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL a Feldman. M. W. (2011). Genómová rozmanitosť lovcov a zberačov naznačuje pre moderných ľudí juhoafrický pôvod. Proceedings of the National Academy of Sciences, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Matky a ďalší: Evolučný pôvod vzájomného porozumenia. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Rodičovstvo cicavcov: biochemické, neurobiologické a behaviorálne determinanty. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Kortikálne cesty k amygdale cicavcov. Pokrok v neurobiológii 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobiológia a vývoj ľudskej morálky: Evolúcia, kultúra a múdrosť. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Afektívna neuroveda: Základy ľudských a zvieracích emócií. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Základné afektívne okruhy mozgu cicavcov: Dôsledky pre zdravý vývoj človeka a kultúrnu krajinu ADHD. V C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S. Schechter & C.A. Cummings (Eds.), Formatívne skúsenosti: Interakcia starostlivosti, kultúry a vývojová psychobiológia (s. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L. a Vigilante, D. (1995). Detská trauma, neurobiológia adaptácie a vývoj mozgu závislý od použitia: Ako sa „štáty“ stávajú „vlastnosťami“. Kojenecké duševné zdravie, 16, 271–291.

Power, C. (2019). Úloha rovnostárstva a rodového rituálu vo vývoji symbolického poznania. In T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Eds.), Handbook of cognitive archeology: A psychical framework (pp. 354-374). London: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Rozvoj nevedomej mysle. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E. R. (1998). Preconquest vedomie. In H. Wautischer (Ed.), Tribal epistemologies (pp. 79-115). Aldershot, Veľká Británia: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R. C. a Bekoff, M. (2001). Hra pre cicavce: výcvik pre neočakávané. Quarterly Review of Biology, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Bohatstvo bez hojnosti: miznúci svet Křováků. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I. K., Hirata, T. (2012). Evolučná konzervácia neokortikálneho neurogenetického programu u cicavcov a vtákov. Bioarchitektúra, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Žeravé uhlíky spoločnosti: Rozhovor so streľbou medzi Jumenmi Kúmenmi. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 111 (39), 14027-14035.