Prečo sme posadnutí antihrdinami

Nový príspevok publikovaný v časopise Psychológia populárnych médií ponúka vysvetlenie, prečo sa niekedy ocitneme v koreni Tonyho Sopranosa, Waltera Whitesa a Harley Quinns z celého sveta. Súvisí to s mierou, do akej v nich vidíme aspekty našej vlastnej osobnosti.

Nedávno som hovoril s Darou Greenwoodovou, vedúcou autorkou výskumu, aby som prediskutoval jej inšpiráciu pre tento projekt a to, čo našla. Tu je zhrnutie našej diskusie.

Mark Travers : Čím vás zaujala táto téma?

Dara Greenwood : Projekt inicioval jasný bývalý študent, ktorý sa zaujímal o pochopenie toho, ako by sa rôzne psychologické tendencie mohli mapovať na antihrdinské príbuznosti. Nie je to môj žáner, aj keď som bol veľmi závislý od „House“, keď!

Považovali by ľudia, ktorí zdieľajú niektoré z asociálnych tendencií antihrdinov, za príťažlivejšie? Alebo boli tak príťažlivé, že individuálne rozdiely medzi divákmi neboli pre príbeh také relevantné?

Zistili sme, že medzi ľuďmi divákmi hlásené asociálne tendencie - ako agresia a machiavellizmus - predpovedali zvýšenú afinitu k žánru a postavám. Napríklad niekto, kto získal vyššie skóre v agresii, tiež častejšie sledoval antihrdinské programy, hlásil väčšie potešenie z ich motivácie založenej na pomste a cítil, že je viac podobný obľúbenému antihrdinovi v porovnaní s tými, ktoré dosiahli nižšie skóre v agresii.

Príbeh bol však tiež komplikovaný. Účastníci mali väčšiu pravdepodobnosť, že budú chcieť byť ako obľúbený antihrdina, o ktorom si mysleli, že je viac hrdinský ako zlomyseľný, a relácie hodnotené ako násilnejšie boli spojené aj s nižšou úrovňou spriaznenosti postáv.

Ďalším zaujímavým zistením bolo, že zloduch jedného človeka bol hrdinom iného človeka. Napríklad hoci väčšina ľudí umiestnila Waltera Whitea vysoko na darebácku stránku veci, najmenej jedna osoba ho považovala za hrdinu. Existuje teda veľa vrstiev, ktoré je potrebné zvážiť.

Travers : Aké sú charakteristické vlastnosti alebo psychologické vlastnosti antihrdinu?

Greenwood : Vedci poznamenali, že sa zdá, že mnoho antihrdinov stelesňuje takzvané vlastnosti „temnej triády“ - konšteláciu antisociálnych tendencií, ktoré zahŕňajú narcizmus, machiavellizmus a psychopatiu.

Antihrdinovia sú tiež prevažne mužskí muži - aj keď ženské antihrdinovia sa určite dostávajú do popredia - a majú sklon mať stereotypne „hypermaskulínne“ vlastnosti bezohľadného alebo agresívneho správania.

Existuje veľa rozmanitosti v tom, kto by mohol byť považovaný za antihrdinu. Môžu zahŕňať realistickejšie postavičky zamerané na rodinu, ktoré vkĺznu do brutálneho alebo neetického životného štýlu (napríklad Walter White alebo Tony Soprano), alebo môžu obsahovať protagonistov v štýle vigilanty, ako je James Bond alebo dokonca Batman, ktorí sa domáhajú spravodlivosti v mene seba alebo iných násilnými prostriedkami.

Travers : Čo odlišuje mužského antihrdinu od ženského antihrdinu?

Greenwood : Po prvé, samotný objem ženských antihrdinov je oveľa menší ako u mužov - čo sa, bohužiaľ, týka aj postáv vo filmoch a televízii (zdá sa, že rozdiel medzi mužmi a ženami sa pohybuje okolo 2: 1).

V našej štúdii si iba 11 percent účastníkov zvolilo ženy ako obľúbené (a vybralo si ich viac žien ako mužov). Existuje aj nejaké štipendium, ktoré naznačuje, že ženské antihrdinky môžu mať pri previnení pocit väčšej viny ako ich mužské náprotivky, alebo by sa divákom mohli páčiť menej. To by sledovalo skutočnosť, že ženy, ktoré porušujú tradičné ženské normy z dôvodu, že sú príjemné alebo pasívne, môžu byť vnímané negatívnejšie ako muži, ktorí sa správajú rovnako. Je potrebné ešte viac objasniť reprezentačné nuansy.

Travers : Lákajú niektoré kultúry antihrdinov viac ako iné?

Greenwood : Pokiaľ antihrdinovia predstavujú akýsi divoký individualizmus, je pravdepodobnejšie, že budú populárni v individualistických kultúrach alebo v kultúrach, v ktorých sa pestujú individualistické fantázie. Myšlienka vyniknúť, byť jedinečná a konať sebecky vo svoj vlastný prospech - to všetko zapadá do tohto druhu myslenia. Konanie v mene iných však môže byť v súlade s kolektivistickejšími kultúrnymi normami. V tejto oblasti je potrebný ďalší výskum.

Travers : Existujú ďalšie dôvody, prečo si môžeme vytvoriť „iracionálnu“ záľubu alebo spriaznenosť s antihrdinami?

Greenwood : V mnohých ohľadoch nie je vôbec iracionálne spájať sa s protagonistami dobre spracovaných rozprávaní; vyvinuli sme sa, aby sme sa učili z príbehov a zo zástupného pozorovania. Niektorí mediálni psychológovia tvrdia, že súčasťou potešenia z takzvaného „transportu“ do filmov a televízie je možnosť zažiť nebezpečenstvo alebo morálny prehrešok z bezpečnej vzdialenosti. Nevýhodou samozrejme je, že sa môžeme jemne stať podmienenými na to, aby sme dali zlé správanie alebo sme k nemu znecitlivení, pretože postavy sa začnú cítiť ako relatabilní priatelia a budeme opakovane svedkami násilných činov. Alebo môžeme cítiť, že naše vlastné agresívne impulzy sú oprávnenejšie alebo hodnotnejšie. Krátkodobý aj dlhodobý výskum vplyvu mediálneho násilia naznačuje, že by nemal byť odmietaný ako jeden (z mnohých) rizikových faktorov agresie.

Travers : Kto sú niektorí z vašich obľúbených antihrdinov?

Greenwood : Ako som už povedal, nikdy to nebol môj žáner. Som veľmi citlivý na násilie každého druhu a podarilo sa mi prekonať iba prvú epizódu filmu „Breaking Bad“.

Ale doktora House som miloval, jednak preto, že Hugh Laurie bol v tejto úlohe taký geniálny, jednak preto, že ste vedeli, že v konečnom dôsledku má dobré úmysly a výsledky (väčšinou) pod svojím mozoľovým spôsobom. Ale možno ma ovládli aj „signály morálneho rozchodu“. Možno som ho pre jeho neetické prostriedky pustil z háku, pretože nakoniec zachránil životy. Myšlienka, že ciele oprávňujú prostriedky, je v súlade s machiavellistickejšou mentalitou. Hmm ...