Sprisahanie: Pochybnosti o pochybnostiach

„Pochybovať o všetkom alebo o všetkom veriť sú rovnako pohodlné riešenia; obaja upúšťajú od nutnosti reflexie, “napísal matematik a filozof z konca 19. storočia Henri Poincaré ( Veda a hypotéza , 1905). Pre vedca existuje „cnosť v pochybnosti“, pretože pochybnosti, neistota a zdravá skepsa sú pre vedeckú metódu nevyhnutné (Allison et al., Americký vedec , 2018). Veda je koniec koncov poháňaná „zhlukmi a nejasnými dojmami“ (Rozenblit a Keil, Kognitívna veda , 2002).

Niekedy však existujú ľudia, ktorí nevhodne využívajú a kooptujú pochybnosti (Allison a kol., 2018; Lewandowsky a kol., Psychologická veda, 2013). Toto sú pochybovači ktorí používajú „vedu proti vede“ na vyvolanie polemiky. Podkopávajú vedecký význam neistoty jej zámerným spochybňovaním, napríklad u tých, ktorí popierajú zmenu podnebia (Goldberg a Vandenberg, Recenzie na zdravie životného prostredia, 2019).

„Doubt is our product“ sa stal mantrou tabakových spoločností (Goldberg a Vandenberg, 2019). Ostatné priemyselné odvetvia sa pokúsili manipulovať s právnym systémom pomocou zavádzajúcich diagnóz (napr. Skôr odkazom na „astmu baníka“ ako na smrteľnejšiu chorobu „čiernych pľúc“); spájanie dobrých štúdií so slabými; najímanie „odborníkov“ s jednoznačným konfliktom záujmov alebo s ich vlastným programom; vyvracanie pochybností inde (napr. prenášanie viny z cukru na tuk, keď sú obidve nadmerné množstvá potenciálne škodlivé); zber údajov o čerešni alebo zadržanie škodlivých nálezov; a vedenie ad hominem útoky proti vedcom, ktorí sa odvážia hovoriť pravdu k moci (Goldberg a Vandenberg, 2019).

Pochybné prostredie je prostredím zrelým na vývoj konšpiračných teórií, najmä v kontexte internetu. Teraz sme zaplavení „informačnými kaskádami“ (Sunstein a Vermeule, Časopis politickej filozofie , 2009), „infodemiku“, akoby to bolo (Teovanovic et al., Aplikovaná kognitívna psychológia, 2020), v ktorom už neexistuje „tradičná úloha strážneho psa“ médií (Maslo, Podstata konšpiračných teórií , S. Howe, prekladateľ, 2020). Ďalej internet funguje ako druh online ozvučná komora (Butter, 2020; Wang et al., SociálneVeda a medicína , 2019) také, že čím viac sa tvrdenie opakuje, tým viac sa to zdá dôveryhodné, jav zvaný iluzórna pravda (Brashier a March, Ročný prehľad psychológie , 2020) a tým viac potvrdzuje to, čomu sme uverili (t. J. skreslenie potvrdenia) . Pochybnosť sa vyvinie v presvedčenie.

Čo je to konšpiračná teória? Je to presvedčenie že skupina má nejaký hanebný cieľ. Konšpiračné teórie sa považujú za kultúrne univerzálne, rozšírené a nie nevyhnutne patologické (van Prooijen a van Vugt, Perspektívy psychologickej vedy, 2018). Namiesto psychiatrických chorôb alebo „jednoduchej iracionality“ môžu odrážať tzv zmrzačená epistemológia , teda obmedzené korekčné informácie (Sunstein a Vermeule, 2009).

Konšpiračné teórie prevládali v celej histórii, aj keď zvyčajne prichádzajú v „postupných vlnách“, často mobilizovaných obdobiami sociálnych nepokojov (Hofstadter, Paranoidný štýl v americkej politike , Vydanie z roku 1965). Ku konšpiráciám, samozrejme, dochádza (napr. Sprisahanie s cieľom zavraždiť Júliusa Caesara), ale v poslednej dobe má označenie niečoho ako konšpiračná teória pejoratívnu konotáciu, ktorá ju stigmatizuje a zbavuje legitimity (Butter, 2020).

Sprisahania majú určité zložky: Všetko spolu súvisí a nič sa nedeje náhodou; plány sú zámerné a tajné; je zapojená skupina ľudí; a údajné ciele tejto skupiny sú škodlivé, výhražné alebo klamlivé (van Prooijen a van Vugt, 2018). Existuje tendencia obetného baránka a vytvárať mentalitu „my proti nim“, ktorá môže viesť k násiliu (Douglas, Spanish Journal of Psychology , 2021; Andrade, Medicína, zdravotná starostlivosť a filozofia, 2020). Sprisahania vytvárajú zmysel, znižujú neistotu a zdôrazňujú ľudskú agentúru (Butter, 2020).

Filozof Karl Popper bol jedným z prvých, kto použil tento výraz v modernom zmysle, keď písal o „omyle“ konšpiračná teória spoločnosti , a síce, že čokoľvek sa stane (napr. vojna, chudoba, nezamestnanosť), je priamym výsledkom plánov zlovestných ľudí (Popper, Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia , 1945). Podľa Poppera v skutočnosti existujú nevyhnutné „nezamýšľané sociálne dôsledky“ zo strany zámerne činy ľudí.

Vo svojej dnes už klasickej eseji Hofstadter napísal, že niektorí ľudia majú paranoidný štýl spôsobom, akým vidia svet. Odlišoval tento štýl, ktorý sa javí u normálnych ľudí, od tých, u ktorých bola stanovená psychiatrická diagnóza paranoje, aj keď obaja majú sklon byť „prehriatí, podozriví, agresívni, grandiózni a apokalyptickí“.

Klinicky paranoidný človek však vidí „nepriateľský a konšpiračný“ svet konkrétne proti nemu, zatiaľ čo tí, ktorí majú paranoidný štýl, to vidia namierené proti spôsobu života alebo celému národu. Tí, ktorí majú paranoidný štýl, môžu zhromažďovať dôkazy, ale v určitom „kritickom“ bode urobia „kuriózny skok fantázie“, teda „... od nepopierateľného k neuveriteľnému“ (Hofstadter, 1965). Ďalej tí, ktorí veria v jednu konšpiračnú teóriu, sú náchylnejší veriť v iné, dokonca nesúvisiace (van Prooijen a van Vugt, 2018).

Len čo sa konšpiračné teórie uchytia, sú „neobvykle ťažké podkopať“ a majú „samopečatiacu“ kvalitu: Ich ústredným znakom je, že sú „mimoriadne odolné voči korekcii“ (Sunstein a Vermeule, 2009). "Muž, ktorý je presvedčený, je ťažko zmeniteľný. Povedzte mu, že nesúhlasíte, a odvráti sa ... Žiadajte logiku a nevidí váš zmysel," napísali sociálni psychológovia Stanley Schachter a Leon Festinger vo svojej fascinujúcej štúdii, ktorá zahŕňala infiltrovať sa do skupiny, ktorej vodcovia varovaní správami poslanými „nadradenými bytosťami“ z inej planéty prorokovali scenár konca sveta. Keď boli konfrontovaní s „nepopierateľnými nepotvrdzujúcimi dôkazmi“, tí v skupine, ktorí mali sociálnu podporu ostatných, znížili svoju disonanciu a nepohodlie racionalizáciou, prečo sa ich predpoveď nestala, a skutočne „prehĺbili svoje presvedčenie“, vrátane dokonca horlivého hľadania nových konvertitov ( Festinger a kol., Keď zlyhajú proroctvá , 1956).

Prečo sú konšpiračné teórie také odolné proti falšovaniu? My sme kognitívni lakomci: Mnohí z nás majú sklon reagovať reflexívne radšej než reflexívne a vyhýbajte sa analytickému mysleniu, pretože je to náročnejšie (Pennycook a Rand, Vestník osobnosti , 2020). Máme tendenciu hľadať príčinné vysvetlenia a nachádzať význam a vzorce v náhodných udalostiach ako prostriedok na pocit bezpečia v našom prostredí (Douglas et al., Súčasné smerovanie v psychologickej vede , 2017). Ďalej máme tendenciu myslieť si, že rozumieme svetu „s oveľa väčšími detailmi, súdržnosťou a hĺbkou“ - nazývaným „ ilúzia vysvetľujúcej hĺbky— ako to v skutočnosti robíme (Rozenblit a Keil, 2002).

Spodná čiara: Konšpiračné teórie existovali v celej histórii a sú všadeprítomné. Tí, ktorí veria, nie sú nevyhnutne iracionálni alebo psychologicky narušení, ale viera v ne môže viesť k násiliu, radikalizácii a mentalite „my proti nim“. Nedávno získali pejoratívny význam. Naša ľudská potreba vidieť vzorce v náhodných udalostiach a kauzalite, kde žiadne neexistujú, nás robí náchylnejšími na ich vplyv.

Viera v konšpiračné teórie je húževnatá a obzvlášť imúnna voči náprave. Internet vytvára komoru ozveny, pri ktorej opakovanie vytvára ilúziu pravdy. V tomto prostredí sa akékoľvek pochybnosti pravdepodobne vyvinú v presvedčenie.

Špeciálne poďakovanie Dr. Davidovi B. Allisonovi, dekanovi na Fakulte verejného zdravotníctva Indiana University v Bloomingtone za upozornenie na Poincarého citát.