Sila úžasu: zmysel pre zázrak podporuje láskavú láskavosť

Obsah

• Awe je univerzálnym zážitkom a súčasťou našej biológie
• Aké skúsenosti pre vás vyvolávajú pocit úžasu?
• Špičkové skúsenosti a extatický proces
• Príroda a rozmanitosti náboženských zážitkov
• John Muir, klub Sierra a prosociálne správanie sú vzájomne prepojené
• Záver: Znížia budúce kybernetické reality náš prirodzený zmysel pre zázraky?

Nová štúdia zistila, že prežívanie pocitu bázne podporuje altruizmus, láskavú láskavosť a štedré správanie. Štúdia z mája 2015 s názvom „Úcta, malé ja a prosociálne správanie“, ktorú viedol Paul Piff, PhD, z Kalifornskej univerzity v Irvine, Časopis osobnosti a sociálnej psychológie .

Vedci opisujú bázeň ako „ten pocit údivu, ktorý pociťujeme v prítomnosti niečoho obrovského, čo presahuje naše chápanie sveta“. Poukazujú na to, že ľudia bežne prežívajú bázeň v prírode, ale zároveň cítia bázeň v reakcii na náboženstvo, umenie, hudbu atď.

Do tímu výskumníkov zapojených do tejto štúdie okrem Paula Piffa patrili: Pia Dietze z New York University; Matthew Feinberg, PhD, University of Toronto; a Daniel Stancato, BA, a Dacher Keltner, Kalifornská univerzita, Berkeley.

Pre túto štúdiu Piff a jeho kolegovia použili sériu rôznych experimentov na preskúmanie rôznych aspektov úžasu. Niektoré z experimentov merali, ako je niekto predisponovaný k tomu, aby zažil bázeň ... Ostatné boli navrhnuté tak, aby vyvolali bázeň, neutrálny stav alebo inú reakciu, napríklad pýchu alebo pobavenie. V záverečnom experimente vedci vyvolali bázeň tým, že účastníkov umiestnili do lesa týčiaceho sa eukalyptu.

Po počiatočných experimentoch sa účastníci zapojili do aktivity zameranej na meranie toho, čo psychológovia nazývajú „prosociálne“ správanie alebo tendencie. Prosociálne správanie sa označuje ako „pozitívne, užitočné a zamerané na podporu spoločenského prijatia a priateľstva“. V každom experimente bola bázeň úzko spojená s prosociálnym správaním. V tlačovej správe Paul Piff opísal svoj výskum s úžasom:

Naše vyšetrovanie naznačuje, že bázeň, hoci je často prchavá a ťažko opísateľná, slúži životne dôležitej sociálnej funkcii. Znížením dôrazu na individuálne ja môže bázeň povzbudiť ľudí, aby sa vzdali prísneho vlastného záujmu a zlepšili tak blahobyt ostatných. Keď prežívate hrôzu, nemusíte sa, egocentricky povedané, cítiť, akoby ste už boli v strede sveta. Presunom pozornosti k väčším entitám a znížením dôrazu na individuálne ja sme usúdili, že bázeň vyvolá tendencie k prosociálnemu správaniu, ktoré môže byť pre vás nákladné, ale prospešné a užitočné pre ostatných.

Vo všetkých týchto rôznych vyvolávačoch úcty sme našli rovnaké druhy účinkov - ľudia sa cítili menší, menej dôležití pre seba a správali sa viac prosociálnym spôsobom. Mohla by bázeň spôsobiť, že ľudia budú viac investovaní do toho dobra, že budú viac venovať charite, dobrovoľníckej činnosti pomáhať iným alebo robiť viac pre zníženie svojho vplyvu na životné prostredie? Náš výskum naznačuje, že odpoveď je áno.

Awe je univerzálnym zážitkom a súčasťou našej biológie

V 60. rokoch Abraham Maslow a Marghanita Laski uskutočnili nezávislý výskum podobný práci, ktorú vykonali Piff a jeho kolegovia. Výskum, ktorý Maslow a Laski uskutočňovali osobitne v oblasti „špičkových zážitkov“ a „extázy“, sa dokonale hodí k najnovšiemu výskumu v podobe sily úcty, ktorú uskutočnili Piff a kol.

Tento blogový príspevok nadväzuje na môj posledný Psychológia dnes príspevok v blogu, Špičkové skúsenosti, dezilúzia a sila jednoduchosti. V mojom predchádzajúcom príspevku som písal o možnom antimolite vysoko očakávaného vrcholného zážitku, po ktorom nasledoval blasý pocit „je tam všetko?“

Tento príspevok rozširuje moju realizáciu v polovici života, že špičkové zážitky a bázeň sa dajú nájsť v bežných každodenných veciach. Na doplnenie textu som uviedol niekoľko snímok, ktoré som urobil pomocou svojho mobilného telefónu a ktoré zachytávajú momenty, ktoré ma za posledných pár mesiacov zasiahli úžasom a hrôzou.

Kedy ste naposledy zažili úžasnú chvíľu, vďaka ktorej ste povedali „WOW!“? Existujú miesta z vašej minulosti, ktoré sa vám vybavia, keď spomeniete na okamihy alebo vrcholné zážitky, ktoré vás zanechali v úžase?

Po rokoch prenasledovania Svätého grálu vrcholných zážitkov, ktoré si prakticky vyžadovali rovnaké postavenie na vrchu Mt. Everest, ktorý sa javí ako mimoriadny - uvedomil som si, že niektoré špičkové zážitky môžu byť „svetské“ spôsobom, ktorý sa dá absolvovať raz za život ... existujú však aj každodenné špičkové zážitky, ktoré sú rovnako úžasné a dostupné pre každého z nás ak máme antény hore pre pocit údivu a hrôzy, ktoré sú všade.

Napríklad skoro na jar, keď narcisy kvitnú, mi pripomína, že špičkové zážitky a pocit úžasu nájdete doslova vo vašom záhrade.

Aké skúsenosti pre vás vyvolávajú pocit úžasu?

Ako dieťa som bol ohromený rozsahom týčiacich sa mrakodrapov, keď som prechádzal po uliciach Manhattanu. Mrakodrapy vo mne vyvolali pocit, že som malý, ale more ľudstva v uliciach mesta mi dalo pocit, že som spojený s kolektívom, ktorý bol oveľa väčší ako ja.

Jedným z mojich vrcholných zážitkov a klišé momentov úžasu bol prvý raz, čo som navštívil Grand Canyon. Fotografie nikdy nezachytávajú úžasnosť Grand Canyonu.Keď to uvidíte osobne, uvedomíte si, prečo je Grand Canyon jedným zo siedmich prírodných divov sveta.

Prvýkrát som Grand Canyon navštívil počas cesty cez terén na vysokej škole. Do kaňonu som dorazil okolo polnoci v čiernej tóne a svoj chátrajúci kombi Volvo som zaparkoval dozadu na parkovisko so značkou, ktorá turistov upozornila, že tento pozemok je vyhliadkovou vyhliadkou. Spal som na futone v zadnej časti auta. Keď som sa zobudil na východ slnka, myslel som si, že som stále vo sne, keď som bol oknami môjho kombi svedkom ohromujúcej panorámy Veľkého kaňonu.

Prvýkrát ste videli Grand Canyon bol jedným z tých neskutočných okamihov, keď sa takmer musíte štípať, aby sa vám nesnívalo. Pamätám si, ako som otvoril poklop vagóna a sedel na nárazníku a znova a znova som na svojom Walkmane hral Sense of Wonder od Van Morrisona, zatiaľ čo som sa díval na krajinu, keď vyšlo slnko.

Akokoľvek je to kýčovité, niekedy rád pridám hudobný soundtrack k okamihom špičkového zážitku, aby som mohol zakódovať pocit úžasu do neurónovej siete, ktorá je spojená s konkrétnou skladbou a kedykoľvek a v danom čase a na danom mieste spustí spätný pohľad. Znova počujem tú pieseň. Máte piesne, ktoré vám pripomínajú úžas alebo pocit údivu?

Je zrejmé, že nie som sám, kto je prírodou ohromený, a že zmysel pre údiv zmenšuje môj zmysel pre seba spôsobom, ktorý posúva pozornosť ďalej od mojich vlastných egoom riadených individuálnych potrieb a k niečomu oveľa väčšiemu ako som ja.

Špičkové skúsenosti a extatický proces

Nedávny výskum, ktorý uskutočnili Piff a kolegovia, dopĺňa výskum uskutočnený v 60. rokoch, ktorý sa týkal vrcholných zážitkov a extázy v svetských a náboženských zážitkoch.

Marghanita Laski bola novinárka a vedecká pracovníčka, ktorú fascinovali extatické zážitky, ktoré v priebehu vekov opisovali mystickí a náboženskí spisovatelia. Laski uskutočnil rozsiahly výskum s cieľom dekonštruovať skúsenosť s tým, ako sa v každodennom živote cíti extáza alebo bázeň. Marghanita Laski zverejnila tieto zistenia vo svojej knihe z roku 1961, Extáza: Vo svetských a náboženských skúsenostiach.

Pre svoj výskum vytvorila Laski prieskum, v ktorom sa ľudí pýtala na otázky typu: „Poznáte senzáciu transcendentnej extázy? Ako by ste to opísali? “ Laski klasifikoval skúsenosť ako „extázu“, ak obsahovala dva z troch nasledujúcich opisov: jednota, večnosť, nebo, nový život, uspokojenie, radosť, spása, dokonalosť, sláva; kontakt, nové alebo mystické vedomosti; a aspoň jeden z nasledujúcich pocitov: strata rozdielu, času, miesta, svetovosť ... alebo pocity pokoja, mieru. “

Marghanita Laski zistila, že najbežnejšie spúšťače transcendentálnych extáz pochádzajú z prírody. Jej prieskum predovšetkým odhalil, že voda, hory, stromy a kvety; súmrak, východ slnka, slnečné svetlo; dramaticky zlé počasie a jar boli často katalyzátorom pocitu extázy. Laski predpokladal, že pocity extázy sú psychologickou a emocionálnou reakciou, ktorá sa spája s ľudskou biológiou.

Vo svojej práci z roku 1964 Náboženstvo, hodnoty a vrcholné skúsenosti, Abraham Maslow demystifikoval to, čo sa považovalo za nadprirodzené, mystické alebo náboženské skúsenosti, a urobil ich sekulárnejšími a mainstreamovými.

Vrcholové zážitky popisuje Maslow ako „obzvlášť radostné a vzrušujúce okamihy v živote, ktoré zahŕňajú náhle pocity intenzívneho šťastia a pohody, údivu a úcty a prípadne tiež zahŕňajú vedomie transcendentálnej jednoty alebo poznanie vyššej pravdy (akoby vnímali svet zo zmenenej a často nesmierne hlbokej a úctyhodnej perspektívy). ““

Maslow tvrdil, že „špičkové skúsenosti by sa mali naďalej študovať a kultivovať, aby sa mohli predstaviť tým, ktorí ich nikdy nemali alebo im odolávajú, a poskytnúť im cestu k dosiahnutiu osobného rastu, integrácie a naplnenia.“ Jazyk desaťročí minulých od Abrahama Maslowa ozýva slová, ktoré v roku 2015 použil Paul Piff na popísanie prosociálnych výhod prežívania úcty.

Tieto popisy ukazujú, že zmysel pre údiv a bázeň je nadčasový a rovnostársky. Každý z nás môže využiť silu prírody a byť ohromený, ak dostane príležitosť. Špičkové skúsenosti a pocity ektázy sú súčasťou našej biológie, ktorá ich robí univerzálnymi bez ohľadu na sociálno-ekonomický stav alebo okolnosti.

Príroda a rozmanitosti náboženských zážitkov

V amerických dejinách sa obrazoborci ako John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau a William James inšpirovali v transcendentnej sile prírody.

Transcendentalistickí myslitelia, ktorí obývali Concord v štáte Massachusetts v polovici 18. storočia, definovali svoju duchovnosť spojením s prírodou. Vo svojej eseji z roku 1836 Príroda , ktorý podnietil transcendentalistické hnutie, Ralph Waldo Emerson napísal:

V prítomnosti Prírody prebehne mužom divoká rozkoš napriek skutočnému smútku. Nie samotné slnko alebo leto, ale každá hodina a ročné obdobie prináša svoju radosť. každá hodina a zmena zodpovedá inému stavu mysle a autorizuje ho, od bezduchého poludnia po najtemnejšiu polnoc. Prekročiť holú obyčajnú cestu, v snehových kalužiach, za súmraku, pod zamračenou oblohou, bez toho, aby som mal v myšlienkach akýkoľvek zvláštny osud, som si dokonale užil.

Vo svojej eseji Chôdza , Henry David Thoreau (ktorý bol Emersonovým susedom) uviedol, že trávil viac ako štyri hodiny denne mimo pohybu. Ralph Waldo Emerson o Thoreauovi povedal: „Dĺžka jeho chôdze bola jednotná s dĺžkou jeho písania. Ak bol zatvorený v dome, vôbec nepísal. “

V roku 1898 sa William James pri prechádzaní prírodou inšpiroval aj pri písaní. James sa vydal na výpravnú turistickú odyseu cez vysoké vrcholy Adirondacks v snahe o „úctu.“ Chcel preniknúť do sily prírody a stať sa prostriedkom na šírenie svojich nápadov pre Odrody náboženského zážitku na papier.

Vo veku päťdesiatšesť rokov sa William James vydal na cestu Adirondacks s osemnásťkilovým batohom na ultra vytrvalostnej túre, ktorá bola typom Visionquestu. James sa nechal na tento trek inšpirovať po prečítaní časopisov Georga Foxa, zakladateľa spoločnosti Quakers, ktorý napísal o spontánnych „otvoroch“ alebo duchovnom osvetlení v prírode. James hľadal transformačnú skúsenosť, aby mohol informovať o obsahu dôležitej prednáškovej série, ktorú mal predniesť na univerzite v Edinburghu, ktorá je dnes známa ako Giffordské prednášky .​

William James bol tiež priťahovaný k Adirondacks ako spôsob, ako uniknúť požiadavkám Harvardu a jeho rodiny. Chcel sa vydať na túru do divočiny a nechať nápady na jeho prednášky inkubovať a perkolovať. Hľadal skúsenosti z prvej ruky, aby potvrdil svoje presvedčenie, že psychologická a filozofická štúdia náboženstva by sa mala zamerať skôr na priamu osobnú skúsenosť „jasnosti“ alebo spojenia s niečím „mimo“, a nie na dogmu biblických textov a inštitucionalizácia náboženstva cirkvami.

William James tušil, že pešia turistika po Adirondackoch by ho pripravila na zjavenie a typ konverzných skúseností. Až do svojej púte k Adirondackom chápal James duchovnosť skôr ako akademický a intelektuálny koncept. Po svojich epifaniach na turistických chodníkoch dostal nové ocenenie pre duchovné „otvory“ ako univerzálny kľúčový otvor pre vyššie vedomie prístupný každému.

Ako to James popisuje, jeho odhalenia na stopách Adirondacku mu umožnili „načítať prednášky konkrétnymi skúsenosťami so spontánnym videním za hranice seba, ako uvádzali predchodcovia ako Fox, zakladateľ spoločnosti Quaker; Svätá Terézia, španielska mystička; al-Ghazali, islamský filozof. “

John Muir, klub Sierra a prosociálne správanie sú vzájomne prepojené

John Muir, ktorý založil klub Sierra, je ďalším historickým milovníkom prírody, ktorý pokračoval v prosociálnych činoch založených na hrôze, ktorú zažil v lese. Muir bol na vysokej škole posadnutý botanikou a svoju internátnu izbu zaplnil kríkami egreše, divokými slivkami, kvetmi a rastlinami mäty piepornej, aby sa doma cítil bližšie k prírode. Muir povedal: "Moje oči sa nikdy nezatvorili pred slávou rastlín, ktorú som videl." Do vnútornej strany svojho cestovateľského denníka napísal svoju spiatočnú adresu ako: „John Muir, Earth-Planet, Universe.“

Muir opustil Madisonskú univerzitu bez diplomu a putoval ďalej k tomu, čo označil ako „University of the Wilderness“. Kráčal niekoľko tisíc kilometrov a prešiel rozprávaním o svojich dobrodružstvách. Muirova potulná túžba a pocit údivu, ktorý cítil v prírode, boli súčasťou jeho DNA. Keď mal John Muir tridsať, prvýkrát navštívil Yosemite a bol ohromený. Popísal úžas, že bol v Yosemite prvýkrát, keď písal,

Všetko žiarilo v nebeskom neutíchajúcom nadšení ... Triasam sa vzrušením na úsvite týchto slávnych horských vznešenosti, ale môžem iba pozerať a čudovať sa. Náš táborový háj plní a vzrušuje slávne svetlo. Všetko sa prebúdza v strehu a radostné. . . Každý pulz bije vysoko, každý život bunky sa raduje, zdá sa, že samotné skaly vzrušujú životom. Celá krajina žiari ako ľudská tvár v sláve nadšenia. Hory, stromy, vzduch boli rozbúrené, radostné, úžasné, očarujúce, zahnali únavu a zmysel pre čas.

Schopnosť Muira zažiť úctu k prírode a pocit jednoty s horami a stromami viedla k hlbokému mystickému oceneniu a večnej oddanosti „matke Zemi“ a ochrane. Emerson, ktorý navštívil Muira v Yosemite, uviedol, že Muirova myseľ a vášeň boli v tom čase najsilnejšie a najpresvedčivejšie z kohokoľvek v Amerike.

Záver: Znížia budúce kybernetické reality náš prirodzený zmysel pre zázraky?

Leonard Cohen raz povedal: „Sedem až jedenásť je obrovský kus života, plný otupovania a zabúdania. Je známe, že pomaly strácame dar reči so zvieratami, že vtáky už viac nenavštevujú naše parapety, aby mohli konverzovať. Keď si naše oči zvykli na zrak, obrnili sa proti údivu. “

V dospelosti sa chvíle, ktoré prežívam, dejú takmer výlučne v prírode. Ako väčšina ľudí v Laskiho prieskume, aj ja sa cítim najviac extatický v blízkosti vody, pri východe a západe slnka a počas dramatického počasia. Aj keď je Manhattan obklopený vodou, potkanie závod tejto metropoly mi sťažuje štedrý pocit, keď som v dnešnej dobe na chodníkoch v New Yorku - čo je hlavný dôvod, prečo som musel odísť.

Teraz bývam v Provincetown v štáte Massachusetts. Kvalita svetla a neustále sa meniace more a obloha obklopujúce Provincetown vyvolávajú neustály pocit údivu. Bývanie v blízkosti národného pobrežia a divočiny na Cape Cod vo mne vyvoláva pocit spojenia s niečím väčším ako som ja, čo dáva perspektívu ľudskej skúsenosti do perspektívy spôsobom, vďaka ktorému sa cítim pokorený a požehnaný.

Ako otec 7-ročného dieťaťa sa obávam, že vyrastanie v digitálnom „facebookovom veku“ by mohlo viesť k odpojeniu od prírody a pocitu údivu pre generáciu mojej dcéry a pre tých, ktorí ju budú nasledovať. Bude nedostatok hrôzy spôsobovať, že naše deti budú menej altruistické, prosociálne a štedré? Ak to nebude ponechané bez kontroly, môže mať nedostatok inšpirujúcich zážitkov k úcte za následok menej láskavej láskavosti v budúcich generáciách?

Dúfajme, že zistenia z výskumu týkajúce sa dôležitosti úcty a pocitu údivu nás všetkých inšpirujú pri hľadaní spojenia s prírodou a úctou ako prostriedku na podporu prosociálneho správania, láskavej láskavosti a altruizmu - ako aj environmentalistiky. Piff a kolegovia zhrnuli svoje zistenia o dôležitosti úcty vo svojej správe slovami:

Úžas vzniká v postupných zážitkoch. Pozerajúc sa na hviezdnu plochu nočnej oblohy. Pozeráte sa cez modrú rozľahlosť oceánu. Cíti sa ohromený nad narodením a vývojom dieťaťa. Protestovanie na politickom zhromaždení alebo sledovanie obľúbeného športového tímu naživo. Mnoho skúseností, ktoré si ľudia najviac vážia, sú spúšťačmi emócií, na ktoré sme sa tu zamerali - bázeň.

Naše vyšetrovanie naznačuje, že bázeň, hoci je často prchavá a ťažko opísateľná, slúži životne dôležitej sociálnej funkcii. Znížením dôrazu na individuálne ja môže bázeň povzbudiť ľudí, aby sa vzdali prísneho vlastného záujmu a zlepšili tak blahobyt ostatných. Budúci výskum by mal vychádzať z týchto počiatočných zistení, aby ďalej odhalil spôsoby, akými bázeň posúva ľudí preč od toho, aby boli centrom ich vlastných individuálnych svetov, smerom k zameraniu na širší sociálny kontext a na jeho miesto v ňom.

Nižšie je uvedený klip YouTube k piesni Van Morrisona Sense of Wonder, ktorý zhŕňa podstatu tohto blogového príspevku. Tento album je momentálne k dispozícii iba na vinyle. Video nižšie obsahuje text a montáž obrázkov, ktoré niekto spojil s piesňou.

Ak si chcete o tejto téme prečítať viac, prečítajte si moje Psychológia dnes blogové príspevky:

• „Špičkové skúsenosti, dezilúzia a sila jednoduchosti“
• „Neuroveda predstavivosti“
• „Návrat na nezmenené miesto odhaľuje, ako ste sa zmenili“
• „Evolučná biológia altruizmu“
• „Ako ovplyvňujú vaše gény úroveň emočnej citlivosti?“
• „Carpe Diem! 30 dôvodov, prečo sa chopiť dňa a ako na to“

© 2015 Christopher Bergland. Všetky práva vyhradené.

Sledujte ma na Twitteri @ckbergland a získajte aktuálne informácie o Športovec blogové príspevky.

Športovec ® je registrovaná ochranná známka spoločnosti Christopher Bergland